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Ｄ2.略示胜能（分三 ） Ｅ1.一颂总标 　 Ｅ2.五颂别显 　 Ｅ3.一颂回来 今Ｅ1.

信为谈元善事母　长养一切诸善法 断除疑网出爱流　开示涅槃无上谈

前面讲要有校服、切愿、实际。为什么要说“信”呢？这是说佛法犹如大海，唯信能入。你有信心，才略入到佛法的大海里边；若莫得信心，就不成获得佛法的刚正，犹如装上电灯，但没接电开关，阿谁电灯就不会现出光明。你对佛法如若莫得信心，也得不到聪惠的光明，是以“信”是很困难的。

信为谈元善事母：谈元，便是修谈的第一个顺次。你若有信心就能修谈，莫得信心就不成修谈，是以信便是修谈的根底。

“元”字是《易经》上所说的，《易经》上第一句话是“乾”，便是乾卦　，乾三连──这三横王人连着莫得断开；坤卦　便是六断──断成六个。乾卦三横连着，这是属阳的，阳中之阳，阳到过头了；是以《易经》接下去就说“亨利贞元”。现时谈元便是这个“元”字，这是什么敬爱？便是善长，善的头一个；也便是修谈的一个开动。“元”是善法中的第一法，这便是信。这个“亨”，有的场合当“亨通”证据，万事亨通，便是什么事情王人告成了。这里的亨便是盛会，一个好的约会，一个好的开动。“利”是利物，利益一切物，也便是要稳当义理，是以说义之和也。“贞”是作念事情的主干，也便是事体的贞干。你不管作念什么事情，王人要正安定经地去作念，不要不好好劳动。贞者，干也，便是对一切事王人要好好地去作念。以上是证据“亨利贞元”这四德，正人有这四种德行，才略利物，才略服务吉利。那么现时这一句经文，仅仅一个“元”字，谈元便是修谈的头一件事。

善事母，功，要你建功；德，要你作念德。如何建功？比喻：你建设谈场，匡助谈场作念一切事情，这王人是在建功的。你建功圆满了，德也成就了，那你的谈业也会成。你若不建功，不作念对东谈主有利的事情，这就莫得德行。莫得德行，就回绝易修行。是以修谈的东谈主如何叫大德呢？大德便是要有大的德行，便是莫得计算、莫得瞋心、莫得痴心。是以“信为谈元善事母”，“信”便是“谈”的头一件事，亦然善事的母亲。“母”的敬爱便是生育熟练，就马虎咱们东谈主的母亲，信心亦然一切善事的母亲，一切善事的母体。

长养一切诸善法：这原本是长字，然而要整齐个上声的圈，是以读成长，长养。如若不认字的东谈主一读，读成长养，那便是不解白这敬爱了。这长便是往前长，由小的长大了，由大的又长老了。

这个长养，是长养一切诸善法。一切，这里边包括统同一切的善法──布施、抓戒、忍辱、精进、禅定、聪惠、五根、五力、四念处、四正勤、四如意足、七菩提、八正谈……。只好“信”才略长养一切的善法，六度、万行、四谛、十二缘分……这一切的善法王人由信心才略滋长，才略培养。你若莫得信心，就像你不管种什么种子到地下，但莫得水份、莫得阳光，莫得这各种的缘分，它就不生。对一切的善法，信心也就像水份、太阳等各种的助缘相同，能长养一切诸善法，所有的善法王人能长出来。

断除疑网出爱流：修谈的东谈主最困难便是不生怀疑心，你对一切佛法要校服不疑，要断除一切的怀疑。是以说：

修谈之东谈主心莫疑　疑心一齐便途迷

你心里不要生一种狐疑心，你一世狐疑心，前面的路就不虞志了，迷失耿介的路，入了邪道。是以现时要断除疑网，怀疑就像一面网，把你网住，得不到解放。你一世怀疑心，和佛的聪惠就不成抱成一团，本有的聪惠就现不出来了。

出爱流，东谈主东谈主王人有爱，是以不成说这个爱是不好。爱情！爱情！一切万物所讲的便是爱情，情爱。

那么为什么要出爱流呢？因为咱们一切的众生，王人是因为爱欲而生，爱欲而死。生，也就因为爱欲生来的；死，也一经因为爱欲而故去了。你若思了生脱死，一定要把它看破放下，才略获得巩固。你要把它显然了，不被情爱所迷，在爱流里边把这个阵冲破了。然而冲破这个阵，不是那么容易的，是以说：

酒色之徒四垛墙　许多迷东谈主在里藏 有东谈主跳出墙儿外 　便是反老还童王

“酒色之徒四垛墙”，酒色之徒马虎四面墙，东谈主东谈主王人在这儿喝酒、贪色、贪财、好气。修谈的东谈主经常对这个气亦然放不下，有什么事情就发性情。“许多迷东谈主在里藏”，许多迷的东谈主，王人在这墙里边藏着；也便是被酒色之徒这个监狱关住了。“有东谈主跳出墙儿外”，如果有东谈主把酒色之徒看破放下，跳到这墙外边去了。“便是反老还童王”，就能了存一火了。咱们东谈主不怕有爱欲，仅仅怕不虞志；若能意志它，就不被它所迷了。

开示涅槃无上谈：佛开示一切万物了生脱死porn.com，这个涅槃无上的谈果，成就常乐我净四种德行。释携带咱们一切万物，思入佛法大海里边，第一困难的便是要有信心。